生為女子，旅行和讀書一樣重要

文/芨芨草

坊間有一個說法，叫做「井底之蛙」，是指那些終日呆在家裡，沒有見過世面的人。

古時代，文人提倡以讀書改變命運，認為只有讀書考取功名，才是成功的一切根本。不過，時代走到了今天，讀書固然重要，走出家門，開闊視野也同樣重要。

記得國外的大學在中國招收留學生的時候，對於那些只會讀書的學生是不錄取的，他們要的是各項綜合技能的人才。

我把旅行放在讀書之前，是因為，以後的社會，是一個考驗實際能力的社會，只會讀書的人，將會輸給既會讀書，又懂得外面世界是怎樣風雲變幻的人。

孔子曾說：知者樂水，仁者樂山。點出在天地山水中行走的人，才有可能把心胸放得更加開闊，把智慧提到新的高度。

而瑞士商人、人道主義者、1901年第一屆諾貝爾和平獎得主杜南則說：旅行是真正的知識最偉大的發源地。

可見，旅行的意義在那些偉人的眼裡，早就已經是至關重要的了。所以從古代開始，其實就一直有旅行家在旅行。我們所熟知的唐代高僧玄奘，也是一位出色的旅行家。

在中國，被稱為「最早女旅行家」的是清末著名女才子單士厘。單士厘出生在一個書香門第，父親單棣華，是一位很有學問的人，曾經在外地做過教師。單士厘從小接受家庭的薰陶，聰穎過人，也飽讀詩書。

1899年，單士厘以節度使夫人的身份，第一次跟著丈夫出使日本，在日本旅居有10年之久。在日本的時候，單士厘喜歡旅行，為了和日本人溝通方便，她刻苦學習日語。後來，她不用翻譯跟隨，自己的足跡走遍日本的每個角落，觀光名山大川，採集社會風土人情，回來寫成書本。

詹森曾說：一個人在旅遊時必須帶上知識，如果他想帶回知識的話。

單士厘就是這樣的人。因為從小飽讀詩書，她的知識積累是非常豐富的。而在國外的期間，她所缺乏的是旅行，是開闊視野。

​ 1903年（光緒二十九年），單一家離日本赴俄，後又遍歷德、法、英、意、比等國，以及埃及、希臘等國的古都。

在那個封建時代，作為一個女子，能夠跟著丈夫去遊歷世界，是很少見的。也正是因為這種遊歷生涯，便單士厘認識到中國封建制度的落後與愚昧。她反對婦女纏足，提倡解放婦女天性，這都是當時比較進步的思想。

遊歷了世界歸來，單士厘撰寫成《癸卯旅行記》和《歸潛記》，幫助國內外有關方面了解東瀛和歐洲。其中，《癸卯旅行記》是迄今所知最早一部中國女子出國遊記。

而《歸潛記》記述的是單士厘旅歐活動的見聞。單士厘反對封建禮教，但是推崇東方文明；把西方近代文明介紹給國人的同時，又不忘推廣中華民族的傳統美德。在單士厘看來，中國民族傳統美德的精髓，是任何西方國家近代文明所不能比擬的。

另外，在單士厘的《歸潛記》中，介紹異域的風土人情和古代神話故事，是她的遊記的又一個重要側面。她通過《章華庭四室》和《育斯》兩篇文章，第一個系統地把古希臘、古羅馬神話介紹到中國，為中國文壇研究外國文學作出了積極的貢獻。

你看，一個女子，在擁有文化知識的同時，還能走出家門，甚至是國門，去把外面的世界帶回到中國來。她所起到的作用，是那些只會在家裡讀書的女子所達不到的境界。

當然，在當時那樣的環境裡，單士厘的旅行，也是需要有機遇的。正是因為她的丈夫是外交官，她才有機會跟著丈夫走遍世界。

但是現代的女子，已不需要依靠任何人就能走出家門，邁出國門了，只要她手中有錢。但是，旅行與旅遊的意義還不相同，一個真正的旅行者，是要像三毛，像單士厘一樣，去深入人們的生活，去了解各國各地的風土人情、民風民俗，而不是走馬觀花，「到此一游」。

有時候在景區里，能見到那些刻在石上、刻在樹上的「到此一游」的字跡。說實在的，那不是「游」，那實際是「丟」，丟人的丟，是把自己的人品和道德都丟掉的一類人。

​ 真正的旅行家，是用眼睛和心靈去追尋旅行的每一個細節，尋找可以記錄的閃光點。真正的旅行家，是時刻想著怎麼樣把東方文明和西方文化相結合，是時刻想著自己能給世界奉獻點什麼？又能收穫一些什麼？

作為女子，旅行的榜樣應如三毛，應如單士厘，帶著眼睛和心靈出發，用手中的筆，帶回一個我們所不曾到達過的，與中國完全不一樣的「外面的世界」！

只有這樣，我們才能不辜負那些讀過的書，那些走過的路。只有這樣，旅行的意義才能真正實現，自身的價值才能得到體現。

所以，還猶豫什麼？趁著年輕，趁著有夢想，說走就走，不給自己的青春留下遺憾。走過萬水千山，還自己一個無怨無悔的完美人生。