宋代犬文化：養犬之風帶來了服務業的發展

史學前例

人們養犬的目的就在於防盜，偏遠地區的百姓更是如此，這是實用的一個方面而在娛樂方面也是作用也是十分大的。第一種是寵物犬，寵物犬不再是看家護院的而是一種取樂的犬類。隨著寵物之風的興盛還會帶動相關服務業的發展，不少的服務行業還提供了上門服務，給寵物犬等寵物提供糧草等等，這也是百姓們娛樂生活的一個部分。

一、宋代的狗文化

在古代的時候祭祀常常用的就是犬類，到了宋代的時候犬類在祭祀地位上有所動搖。到了宋徽宗的時候整個社會上很少出現食用犬類的風氣，於是乎狗的地位逐漸地下降，犬在祭祀上的地位也會趨於衰落。而在民間的祭祀上，犬的作用卻是十分突出的。在祭拜神靈或者是祈雨的時候往往利用犬作為祭品，除了祭祀活犬之外，還會利用假犬進行祭祀。之所以利用的是假犬，是因為祭祀的時候利用大量的牲畜，如果用真犬的話會很浪費。

犬還在形象方面擁有獨特的意識，宋代對於天狗等形象列為了前兆，造成了百姓和皇帝的恐慌，所以在宋代對於天狗的觀測尤為重要，一旦出現了天狗那麼大臣就對皇帝進言加強軍事戒備，防範戰亂發生。同時犬還在少數民族地區扮演了重要的角色，不少的少數民族將犬作為圖騰守護，在重大的節日和運輸等方面都展現了少數民族獨特的民族文化。

二、宋代犬文化帶來的思想

犬在儒家學說之中擁有不同的形象，或忠義、或奸邪等等，士大夫們往往利用犬的形象來發表言論。比如說，在漢代的時候大臣常常把自己比作天子的犬馬，表明自己是忠君愛國的。在佛教之中，犬既能防盜，又能作為旅途上面的伴侶所以說犬在佛教人心中是忠心的形象，在佛教的不少故事之中，犬和主人一同生活，主人死後犬也會死，來表達犬和僧侶之間真摯的感情。同時佛教宣揚的是眾生平等，對於犬等動物也是十分維護的。

在道家的眼中，犬是一種十分討厭的動物，所以對於食用上來看是嚴禁食用的，但是不少的道士依舊喜歡吃狗肉，這也是宋代道教世俗化的一種表現。而犬在民間上也是擁有不同的信仰的，往往在夢裏夢到犬，大多是有吉有凶這兩個方面。夢到的內容大多都是科舉、仕途、生子等人生大事，這也是壓力所致，通過夢犬來看出宋代人心中的強烈願望，來反應當時宋人的生活面貌等等。

結語

宋代養犬之風尤為興盛，在農村之中犬隨處可見，而在少數民族地區更是一種圖騰信仰。宋代的犬只貿易也興盛起來，隨著養犬業的發展也帶來了寵物之風，不少的寵物犬開始出現隨之還擁有配套的服務行業。犬在宋代人的社會中擁有重要的地位，除了原本的看家護院之外還在軍事上及其擁有獨特的作用。在飲食上狗肉不上桌的觀念使得犬類並沒有大量的登上餐桌。

參考文獻：

《歐陽修全集》