來源:
重華讀歷史
發布於：天津市
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面啦！
唐代是中華文化豐收的朝代，開放的國策對於文化領域的繁榮產生了不可估量的影響。
唐代不僅有行雲流水的書法，還有群星璀璨的詩人，更有恢弘博大的建築，就連宗教也發展出了別具一格的氣象。
本期就聊聊唐代的國教之一，道教。
什麼是道教？
道教源於春秋戰國時期的老莊的道家思想，後來逐漸衍生出一定的神話譜系、祭祀禮儀、煉丹修行知識，形成了獨有的一套理解人與自然關系的方法，經過歷代的發展，逐漸形成了完整的宗教。
早期的道家的活動，絕不僅僅止於是書中記載的那些知識性的看似靜態的高深理論。
相反，他們在實際的生活中更大程度上扮演的是修道者的角色，他們更提倡人“道”合一。
由此可見，道教從一開始就提倡實踐，而沉思、撰述，僅僅是道教修行的插曲。
東漢時期“五鬥米教”中的道士就利用理論知識，融入生活實踐，用制作藥水符籙的方法，來為人們驅邪治病。魏晉時期，名士何晏、王弼、阮籍、嵇康等等都對道教的靜氣養生推崇不已。
唐代道教的理論體系發展逐漸完善，形成了一整套規則制度。
在唐朝如何才能當上道士？
道教講究合法傳承，不是什麼人都能傳授，否則就是妄泄，傳道的大忌。
想要入道的人需要進入道觀拜師，稱為皈依，再由師傅進行一定時間的考驗，一般是三年左右。
沒有傳度入道或冠巾出家，還不能算是道士。
在道教中，常把考驗期沒有傳度和冠巾的道教徒，稱為道童或者小道士。參加傳度儀式還未入道的道教徒稱作度生，等待授籙或者加籙的道士稱作籙生。
舉行完這一系列繁瑣的儀式後，籙生拿到度牒，就正式成為一名道士了。
唐代道教之風的繁榮，其中與統治者與唐睿宗、唐玄宗兩位皇帝的推崇是分不開的。
唐睿宗掀起的道教風潮
初唐時期，武則天推崇佛教，道教的發展處於劣勢地位。
當武則天的兒子唐睿宗繼位後，反其道而行，大力推行道教。
唐睿宗李旦是道教的狂熱愛好者，率先帶領一家人信仰道教。
他先是在景雲元年（公元710年），把韋皇後的（李旦的皇嫂）兒子在洛陽的宅子交給道士官吏。
後來把自己封為玄元皇帝，給自己修建仙壇。最後還花費巨資給自己的兩個女兒建了道觀，准許她們出家入道。
後來唐睿宗順便給女兒改了封號，成為“金仙公主”和“玉真公主”。
李旦這種不務正業又花錢奢侈的行為遭到了大臣們的強烈反對，但他置若罔聞，直到申請退位的那一年才勉強停下了工程。
不過，停下的工程並沒有阻擋玉真公主一心向道的熱情，反而大肆鋪張地舉行了豪華入道儀式。
當時唐朝有名的道教三洞高功法師張萬福同志，就親自給玉真公主受過道籙，見證了奢華的典禮。
事後，張萬福同志表示很愧疚，儀式太奢侈了，是之前所有典禮的千倍萬倍！
張萬福在《傳授三洞經戒法籙略說》中煞費苦心地闡述了道教輕財的本質；對道經中描繪的奢侈法會提出了深切的批評，勸戒世人不要效仿浮華。
玉真後來經常在這座道觀裏接見朝堂內外的道愛好者，我們熟悉的大詩人李白，也是在玉真觀和公主會面的。
後來，玉真公主就把李白推薦給唐玄宗，官拜翰林學士。
唐玄宗把道教信仰推向高潮
唐玄宗繼位後，認為自己也需要做做思想工作，大力提倡宗教信仰，制造各種“祥瑞”，以鞏固權力。
開元九年（721年)，玄宗邀請道教大師司馬承禎進京，在京師景龍觀的石柱上用三種字體刻下《道德經》，引起百姓圍觀傳誦，反響熱烈。
其次玄宗還為了選拔道教官吏人才設置了“道門威儀使”一職位，管理全國道教事務。
而且在科舉考試裏，政府也專門開設了道舉一科，地位等同於明經。
普通的科舉考試，在唐朝成為“歲舉”，有固定的時間，類似於現在的公務員考試。而道舉，是“制舉”，不定期的考試，由皇上舉辦。