原創
來源:
史海滄桑
發布於：天津市
1981年初，江蘇省邗江縣的施工大隊正在修路，年輕的陶秀華是施工組的成員，就在陶秀華挖土的時候，她的鏟子忽然碰上了一個東西。
陶秀華湊近一看，鏟子尖碰到的是一個閃著金光的小方塊，這讓陶秀華感到驚奇，她放下鏟子，把小方塊從土裏拿出來，這才看出，這竟然是一個印章，而且感覺像是金子做的！
意外收獲
陶秀華又看出，這印章上刻著四個字“廣陵王璽”，看見這四個字，陶秀華立刻反應過來，自己撿到的是古董！為什麼陶秀華敢這樣肯定？因為就在幾年前，邗江縣出土了“甘泉一號”和“甘泉二號”兩座古墓，其中“甘泉二號”被考古學家認為是東漢時期廣陵王劉荊的陵墓，只不過考古學家沒有找到最有利的證明，所以一切還停留在推測階段。
作為當地人，陶秀華當然了解關於古墓的傳聞，所以她判斷，自己撿到的這枚印章，應當也屬於墓主人。不久，陶秀華就把這件東西上交給了當地考古部門，讓陶秀華感到意外的是，她撿到的這枚印章，不僅證明了甘泉二號的墓主人就是劉荊，還意外的轟動了日本的考古學界。
那麼，劉荊怎麼又和日本考古扯上關系了呢？原來，在日本，也曾經發現過一枚和廣陵王璽高度相似的金印，日本考古學界認為，日本這枚金印屬於古時候的倭國國王，而賜予倭國國王這枚金印的，應當是漢光武帝劉秀。
廣陵王劉荊是劉秀的兒子，他的這枚金印是東漢時期諸侯王專有的金印，通常只有王室貴族才能擁有，不過也存在一些例外情況，比如一些少數民族地區的統治者，就曾經得到漢王朝的封賞，同樣位居諸侯王之列，當然，這些異姓異族的諸侯王，地位自然和劉荊這樣的正統漢室不能一概而論，但至少，這些諸侯王和劉荊一樣，手握諸侯王的金印。
但是在日本，這枚金印的真實性卻始終存在爭議，這枚金印最開始出現是在1784年，是一個普通的日本農民在路旁撿到了它，隨後農民將這枚金印進獻給藩主黑田，黑田得到這個寶物之後，命令家臣翻閱史書典籍，尋找這枚印章的出處。
最後，黑田的家臣在《後漢書》上找到一句記載：
“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。”
爭議不休
這讓黑田相信，這枚金印屬於倭國國王，但是，在日本，倭國是一個年代久遠，沒有詳細史料記載的年代，僅憑後漢書上的一句話，無法確認這枚金印的真實性。
而一旦確認金印是真的，那對於日本的歷史影響也是可想而知的，因為金印為真，便意味著傳說中的古倭國為真，意味著日本又證明了一段歷史的存在。但是想要證明這一點，實在是困難重重，因為古倭國留下的歷史遺跡實在太少，以至於考古學界對於古倭國是否存在一直都很有爭議。
這枚金印成為了事情的關鍵，可是，很快有人提出了質疑，這枚金印是蛇鈕，然而漢代出土的幾個王墓中，發現的印章為龜鈕，而且那些漢代墓穴存在的年代和倭國金印被授予的年代存在偏差，不能作為證據。
因此，日本考古學界一直想要找到一個和倭國國王存在時間基本一致的漢代王公印章，然後再通過考證工藝水平來驗證倭國金印的真實性。
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1957年，雲南出土了漢代滇王的墓穴並發現了和日本倭國金印非常相似的蛇鈕金印——“滇王之印”，這解決了一個非常重要的問題，便是日本史學界一直爭議的“蛇鈕”。滇王金印是貨真價實從墓中出土的，也就足以說明，蛇鈕金印的確是漢代存在過的一種形制，這或許是為了區分劉姓諸侯王和其他諸侯王，才產生了龜鈕和蛇鈕的區別。
但是，滇王和倭國國王生活的年份依然不同，所以從工藝水平上，無法確認倭國金印到底是漢代古董，還是後人偽造，直到陶秀華撿到了廣陵王璽，事情忽然有了轉機。