歷史人物的人格分析

逍遙不遊

人與萬物的最重要的區別是人總是處在成為自己的過程中，而不是一個凝固化了的東西。從被拋到這個世界的那一刻開始，我們唯一能夠確定的就是死亡，我們始終是面向未來、面向可能性、籌劃自身的個體的存在者。我們是自由的，可以選擇自身。我們又不是完全自由的，因為我們後天形成的一些模式會禁錮和局限我們的選擇，這些模式就是我們的性格。性格決定命運的說法由來已久，即使我們不相信這個說法，也不至於否認性格對人生的重大影響。人們認識外部世界很容易，但要客觀了解自己卻很難，所謂不識廬山真面目只緣身在此山中。人不可能透視自己，從而發現性格對自己全方位的影響。今天我們不妨來分析一下歷史人物，看看性格是如塑造一個人的，從剖析歷史人物來反躬自省是增進智慧的捷徑。下面我挑選了九個著名的歷史人物來分析，他們分別是1型人格到9型人格的性格。史料總是與實際有些出入，演義的故事更加只能算戲說了，所以分析未必全面。好在性格是全息的，有時候只言片語，蛛絲馬跡也能分析出全貌。

1號完美型人格的代表人物：諸葛亮（公元181年～234年）

諸葛亮的形象集智慧，正直，忠恕和廉潔於一身，一直以來都是中國士大夫們的楷模，他輔助劉備借荊州，取益州，建蜀漢，連東吳，劉備死後仍不改初衷，扶佐幼主管理軍政民生，平定南蠻，北伐中原，可謂鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮是一個典型的1號完美型人格，雖身懷管仲、樂毅之才，遇到明主之前寧願在南陽隆中隱居耕讀也絕不委曲求全，進入劉備團隊後，從無到有幫助劉備建立了蜀漢政權，朝中之事無分巨細事必躬親。然而，恰恰是諸葛亮這種完美主義的人格導致了蜀漢軍政事務上的諸多失誤。蜀漢確立以後，諸葛亮長期身肩中央和地方兩職，方針決策，人事任免，甚至政令下達都由他一手操持。永安劉備托孤之後，為了不負先帝厚望，更是日理萬機，甚至連後主劉禪娶張飛之女為皇后這等後宮之事他都要了如指掌，一絲不苟。諸葛亮長期的過度操勞導致了他嚴重的身心疾病，英年早逝。長期一人把持朝政造成團隊內部能力弱化，沒有反對派的聲音，諸葛亮窮兵黷武的政策得不到修正，長期的戰爭耗盡了國力，令百姓處於水深火熱之中。同時也造成了人才青黃不接，以致於出現“蜀中無大將，廖化做先鋒”的可悲局面，加速了蜀漢的滅亡。

2號給予型人格的代表人物：周公姬旦（？～公元前1105年）

中國歷史上黃帝之後、孔子之前的這兩千年裏，對中國文化和歷史影響最大的人物非周公姬旦莫屬，他是不亞於孔子的聖人，是儒家思想的奠基人，也是孔子最尊敬的古聖。他先後輔助周武王伐紂滅商、周成王治理國家，武王死後又攝政周成王，平定三監之亂，修建成周洛邑，大行封建，制禮作樂，並在成王成年後還政成王，可謂集大德與大功於一身。周公是典型的給予型人格，時刻關注的是他人的感受和需求，為了接待天下賢士，洗一次頭，吃一頓飯可能都要分幾次才能完成，生怕怠慢了別人。武王病重時，作為弟弟的周公作法祈禱願舍命相救，武王臨終前要讓位於他，他堅辭不受並一心一意扶佐成王。周公在輔助年輕的成王時，管叔和蔡叔為了篡位奪權散布周公要謀害成王的流言，周公本可輕易處理好這些事情，但為了成王和眾人的感受，采取了辭離鎬京的做法。給予型人格即便擁有通天的能力也不願意當老大，他們心裏裝的永遠是別人，自己潛意識深處的焦點永遠都是被重感。

3號成就型人格的代表人物：明成祖朱棣（公元1360年～1424年）

朱棣是朱元璋的第四子，受封為燕王，因不滿建文帝的削藩舉措發動靖難之役，起事攻打侄子建文帝朱允炆，篡位登基成為明朝第三位皇帝，年號為永樂，在位22年，後世稱他為永樂皇帝。朱棣是中國歷史上非常有建樹的帝王，他遷都並營建了北京，奠定了北京此後500多年的首都地位。他五次北征蒙古，穩定了中國政局，派鄭和七下西洋，彰顯了國威。他組織編撰了《永樂大典》，疏通了大運河，他在位期間天下大治，被譽稱為永樂盛世。朱棣是典型的3號人格，目標清晰，凡事直奔主題，執行力超強，為達目的不擇手段，但手段太過血腥，所以朱棣縱有豐功偉績，在後人眼裏也是毀譽參半。

4號感覺型人格的代表人物：梁武帝蕭衍（公元464年～549年）

如果要評選中國歷史上最有文化的皇帝，絕對非梁武帝蕭衍莫屬。蕭衍出身名門望族，是西漢開國功臣蕭何之後，其父是齊高祖的族弟。蕭衍從小就文采出眾，多才多藝且文武兼修，他是一位創業皇帝，不僅在政治軍事等領域成績顯著，更是在詩詞歌賦、史學、經學，道學、佛學、易學、書法、音樂、圍棋等領域頗有建樹。可惜晚年太過沉迷佛教而荒廢了朝政，侯景之亂後餓死於台城，享年86歲，在位時間長達48年。蕭衍一生多姿多彩，活出了比別人十輩子都多的絢麗和精彩。他是一個典型的4號人格，天生的浪漫主義者，藝術家的思維和情商，活在自己的感覺裏。4號人格者情感豐富，對玄學和神秘事物有與生俱來的興趣，他作為一國之君居然四次舍身同泰寺，搞清了他的人格特點就很容易理解了。據說達摩祖師來到中國後，蕭衍滿心歡喜與他見面，因話不投機蕭衍心中的不快馬上就顯現在臉上，4號人格者就是那麼的獨特和奇葩。

5號思考型人格的代表人物：陶淵明（公元365年～427年）

陶淵明是東晉末至南朝劉宋初期最著名的詩人、辭賦家和思想家，他為中國文學的發展和繁榮作出了不可估量的貢獻。魏晉時期的文人競尚玄理，專事清談，文學作品內容空泛，形式主義嚴重，陶淵明如一朵奇葩獨放，他的作品緊貼生活，質樸率真，灑脫恬淡，風格新穎，一洗文壇往日積垢，不僅使中國詩歌藝術的脈絡重新接上了，更為後世士大夫們構築了一個精神家園，陶淵明之後唐宋進入群星燦爛的詩詞歌賦時代，很多詩人身上都能看到陶淵明的影子。他被稱為“隱逸詩人之宗”反映出他5號人格的特點，5號人格者喜歡獨處和安靜，重精神輕物質，有著極強的專注力和觀察分析能力。他雖然有幾次出仕經歷，甚至做過劉敬宣和劉裕的參軍，但都很短暫，他心心念念的還是隱居的田園生活。陶淵明的人品跟他的文品一樣好，不為五鬥米折腰就是他高貴人格的寫照。

6號疑惑型人格的代表人物：曹操（公元155年～220年）

曹操不僅在中國家喻戶曉，學過幾句漢語的外國人都知道“說曹操，曹操到”這句典故。曹操的性格有很多面，但如果只用一個面來總結他，生性多疑絕對是最能反映他的性格特點的。他是一個6號懷疑主義者，安全是6號關注的第一要義。但曹操不是正6而是一個反6，正6在遭遇危險時會回避危險，而反6剛好相反，他要用行動去清除危險，所以反6在危機時刻很象8號一樣很有行動力。曹操一生成也多疑敗也多疑。他以獻刀為名刺殺董卓，雖未成功也並未露餡，但他還是選擇逃跑，逃到他父親的好友呂伯奢家時因誤會其家人要捉拿他而殺死其全家，逃跑路上遇到買酒回家的呂伯奢，知道自己錯了的曹操還是殺了呂伯奢以絕後患。赤壁之戰時龐統獻計鐵索連船，謹慎過人的曹操之所以上當也是他的6號性格所致，因為他的潛意識第一時間被平穩、風平浪靜這樣安全場景填塞了。《三國演義》裏反映曹操反6性格特征的故事多如牛毛。演義肯定不全是史實，但判斷一個人的性格類型並不需要太多詳實的資料。

7號享樂型人格的代表人物：李白（公元701年～762年）

李白驚天地泣鬼神的詩歌震古爍今，他個性豪放，浪漫灑脫，才華橫溢，極具自由精神，他的人格和詩歌凝聚了太多太深的歷史文化內涵，其意義已經遠遠超出其人其詩本身，將持續不斷地影響和塑造中國人的精神境界。李白屬於7號人格，天性樂觀，喜歡追求新鮮刺激的體驗。7號具有獨立的個性，不喜歡受約束，李白雖然也不斷尋找入仕的途徑，但當終於得到唐玄宗賞識入仕供奉翰林時，他又很快厭倦了禦用文人的生活，甚至皇帝呼之不朝，在朝堂之上戲論高力士，非常出格。他屬於大自然，只適合馳騁山水，仗劍天涯，把酒問青天。李白的7號性格從他的詩作裏也能看出來，他雖一生坎坷，但詩文中從來都是飄逸豪邁之氣，品不出杜甫詩歌中那種痛苦和憂鬱的味道。賀知章稱李白為“謫仙人”，杜甫評價李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，兩人的點評如畫龍點睛恰如其分。

8號領導型人格的代表人物：劉邦（公元前256年～前195年）

劉邦以布衣之身提三尺劍而取得天下建立大漢基業，與他8號人格的個性息息相關。他從小不喜勞作，遊手好閑，但結交甚廣，是當地一幫混混的頭目，8號性格的人從小就是孩子王。他做小吏時去鹹陽辦差，見到秦始皇出行前呼後擁的排場，歎聲道“大丈夫當如此也！”，8號性格的胸懷大志和對權力的渴望顯露無遺。他有極強的用人、馭人的領導能力，他手下除了漢初三傑張良、蕭何、韓信外，還有很多猛士悍將，這正是他能夠在楚漢爭霸中勝出的原因。劉邦每有征戰常常親征，即便是當上了皇帝了還是如此，當韓王信與匈奴聯手進犯時，他親率大軍進攻，在白登山被圍七晝夜，差點戰死沙場。這些都是8號性格的特點。劉邦對權力和局面掌控很敏感，剛上台就開始清理異姓王，並將六國貴族後代全部遷到關中居住以便監控，當他覺得相權過大，為了削弱相權提高皇帝的權力，他隨意將蕭何關進監獄，8號性格就是這麼專橫獨裁，而且很喜歡挑戰規則，哪怕這些規則是自己制定的。

9號和平型人格的代表人物：劉備（公元161年～223年）

劉備素以仁德為世人稱贊，他禮賢下士、為人謙和、知人善用且志向遠大。他是一個典型的9號和平型人格，心中最大的渴求是和諧，他極富同理心和包容心，個性隨和，善解人意，正是因為這個特點，劉備周圍才能凝聚象諸葛亮這樣的大才，他的團隊裏人才濟濟，文臣武將眾志成城。他一個織席販履之輩，機權幹略不及曹操，基業財力不如孫權，幾乎從零開始建立了蜀漢政權，與北魏、東吳三分天下，是他性格裏與生俱來的親和力成就了他。徐元直、趙雲都是仰慕劉備的仁義而效忠，諸葛亮因為劉備心系百姓和社稷而跟隨，陶謙獻徐州、劉表獻荊州均是折服於劉備的寬厚仁義，比起占住天時的曹操，占住地利的孫權，劉備的成功靠得是人和。