三國小人物志31：小說神化的平庸文官——徐庶
徐庶，是《三國演義》小說中一個極富傳奇色彩的人物。
從一開始長歌於市，並化名單福，投奔於劉備麾下；之後作為軍師，指揮劉備麾下數千人馬，大敗前來進犯的曹仁，李典等，並大破其“八門金鎖陣”。
到後來被曹操以其母親為質，偽造書信逼其離開劉備；再到後來的赤壁之戰中，一眼看破龐統的“連環計”，並料定曹操必敗，巧施妙計脫身，避免了戰火的波及……
總之，徐庶在小說中的形象，簡直就是一個縮小版的諸葛亮。他能謀能斷，神機妙算，是一位頂尖水平的謀略家。雖然在出場次數並不多，但每次出場都令人眼前一亮，印象深刻。還在歷史上留下了“元直走馬薦諸葛”，“徐庶進曹營，一言不發”，“身在曹營心在漢”等膾炙人口的諸多典故。
歷史上真正的徐庶，真的也有這麼牛逼嗎？
我們知道，《三國演義》正所謂“三分史實，七分虛構”。基於其“擁劉反曹”的寫作立場，羅貫中給蜀漢一方的文武兩派人物，都或多或少地增加了戲份，以起到誇大和神話人物形象，並烘托劉備正義性的目的。
想要還原歷史上真實的徐庶形象，我們還是要翻開《三國志》等相關史料，來仔細窺探一番。
徐庶在史料上的記載並不多，《三國志》中，陳壽也沒有為他單獨立傳。
僅僅是在《三國志-蜀書-諸葛亮傳》裏，對他有兩次提及，而且筆墨並不多。
倒是在《魏略》的記載中，對徐庶有更多的描述：
“庶先名福，本單家子，少好任俠擊劍。中平末，嘗為人報仇，白堊突面，被發而走，為使所得，問其姓字，閉口不言。吏乃於車上立柱維磔之，擊鼓以令於市廛，莫敢識者，而其党伍共篡解之，得脫。於是感激，棄其刀戟，更疏巾單衣，折節學問。始詣精舍，諸生聞其前作賊，不肯與共止。福乃卑躬早起，常獨掃除，動靜先意，聽習經業，義理精熟……”
這一段，正好和《三國演義》小說中第三十六回的描述差不多：
“程昱笑曰：“此非單福也。此人幼好學擊劍，中平末年，嘗為人報仇殺人，披發塗 面而走，為吏所獲。問其姓名不答，吏乃縛於車上，擊鼓行於市，令市人識之，雖有識者不敢言。而同伴竊解救之，乃更姓名而逃，折節向學，遍訪名師。嘗與司馬徽談論。此人乃潁川徐庶，字元直，單福乃其托名也……
由此幾乎可以肯定，羅貫中在演義裏對於徐庶早年經歷的描述，都是來源於《魏略》中的記載。
不過，關於徐庶的化名“單福”，則完全是羅貫中的故弄玄虛。《魏略》中記載徐庶為“本單家子”，指的是徐庶出生貧寒，毫無背景，而非是指他改姓了“單”，並化名為了“單福”。
就此，我們大致可以從中梳理出徐庶的早年經歷：
他本名徐福，出生貧寒，愛好習武，而且為人豪氣乾雲，喜好行俠仗義。曾為朋友打抱不平，報仇殺人，後來得到同伴的營救，越獄逃出……經歷此大難過後，他改名徐庶，並拋下刀劍，開始研修學問。經過相當長時間的刻苦自制和學習，徐庶終於修成一身治國安民的本領，成為了一位有才有能的賢人。
接下來，我們再看看在《三國志》中，陳壽對徐庶的記載：
第一段記錄如下：
時先主屯新野，徐庶見先主，先主器之。謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈願見之乎?”先主曰：“君與俱來!”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之!”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。
??? 這一段的意思是說，劉備來到新野屯兵的時候，徐庶毛遂自薦來投劉備，並很得劉備的器重。他將自己的朋友諸葛亮比作臥龍，並推薦給劉備。但是建議劉備不要等著諸葛亮上門投效，而是要親自去隆中見諸葛亮。於是劉備便三顧茅廬，最終見到了諸葛亮……
看得出，所謂“元直走馬薦諸葛”的典故，並不完全符合史實。徐庶確實向劉備推薦了諸葛亮，但並非是在自己離開的時候推薦的。至少，在諸葛亮出山的時候，他而是依然作為幕僚，在劉備身邊工作。
而且，作為諸葛亮和劉備之間的牽線人，徐庶很有可能也參與了“三顧茅廬”，作為劉備的隨從，一起造訪過隆中，並引見二人相見相識。之後，徐庶和諸葛亮還作為同事，在劉備身邊共事了相當一段時間……
那麼，徐庶又為什麼會離開劉備，投效曹操呢？
我們來看看《三國志》上的第二段記錄：
先主在樊(城)聞之，率其眾南行，亮與庶並從，為曹公所追。破獲庶母。庶辭先主而指其心曰：“本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別!”遂詣曹公……
這一段的意思是說，曹操大兵壓進荊州，劉備離開樊城新野，並攜同百姓一起，南下投奔江夏。諸葛亮和徐庶走在一起，被曹兵追上。雖然成功逃脫，但徐庶的家眷被曹軍所俘虜，其中就有他的母親。方寸大亂的徐庶為了母親和家眷的性命，不得不婉言辭別劉備，投降了曹操……
看得出，徐庶完全是因為劉備的兵敗，導致其家人被曹軍所困，才不得已辭別劉備，主動跳槽到曹操那邊去的。所謂曹操程昱利用徐庶母親為人質，並偽造書信，逼迫徐庶離開劉備的段子，完全是演義小說中的虛構。
而且，演義中關於“徐母自殺”，“徐庶終生不為曹操獻一計一策”等橋段，也並不符合史實。
據《魏略》記載，徐庶在投靠曹操過後，一直留在曹魏為官，並官至右中郎將、禦史中丞。
到後來，曹操去世，漢獻帝日漸式微的時候，徐庶還以其本名“徐福”，加入到“勸進”曹丕登基的行列之中，為曹氏家族的“以魏代漢”出了一分力。再到後來，曹丕病死，曹叡繼位為帝以後，徐庶也依然在魏國為官……
直到蜀漢建興六年（公元228年），諸葛亮率軍北上，一伐中原的時候，徐庶也依然健在。
據魏略記載：逮大和中，諸葛亮出隴右，聞元直、廣元仕財如此，歎曰：“魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？
這一段的大致意思是，諸葛亮在北伐的時候，聽聞了徐庶，石韜（石廣元）在魏國所擔任的官職（右中郎將、禦史中丞），不由得發出過感歎，感慨魏國真是地大物博人才眾多，就連徐庶這樣有才能的人物，都得不到太大的重用。
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以上這些，就是在史書記載上，關於徐庶的全部記錄。
這其中既沒有徐庶在戰場上領兵打仗的記述，也沒有他在營帳內出謀劃策的事跡。
也就是說，沒有任何的史料記載，可以證明徐庶在軍事上的能力。
所謂神機妙算，大破八門金鎖陣，大敗曹仁李典並奪下樊城；以及在赤壁之戰中偶遇龐統，看破連環計並巧妙脫身的段子，都是《三國演義》中虛構的故事……
就此，我們不免會心生出疑問：為什麼羅貫中要在小說中刻意神化徐庶，並不惜為此大量虛構劇情，編撰情節？
要搞清楚這個疑問，我們首先要從《三國演義》這本書的劇情架構入手。
縱觀整部書，我們就會發現發現，書中至少超過一半的劇情，都是以諸葛亮為主線來鋪開的。
從第37回，三顧茅廬登場，到第107回，星落五丈原謝幕，整整70回，占全書一半以上的篇幅（全書共120回），諸葛亮都是羅貫中筆下的主角。
從隆中對、博望坡、舌戰群儒，到借東風、柴桑吊孝，計奪西川，再到白帝托孤、七擒孟獲、六出祁山、空城計……羅貫中不惜大費筆墨，並堆砌了大量的故事劇情，來突出諸葛亮的人物形象：天文地理、醫卜星象、五行八卦，無所不知，神機妙算、未卜先得、鞠躬盡瘁，死而後已……總之，就是一位無所不能的聖人。
試問，如此一位曠古爍今，影響著歷史進程，並左右著時局變化的千古聖人，又怎能沒有一個隆重的出場儀式呢？
所以，為了烘托諸葛亮出場的氣氛，羅貫中先後搬出司馬徽，崔州平，孟公威，石廣元等人物，來給諸葛亮作宣傳，造氣場。營造出一種“臥龍將臨，天下可安”的凝重氛圍。