古人論女命之「濁」，究竟有沒有可取之處？

何鋒/文

大家知道，古人對女命的要求，那就是：「 純、和、清、貴」，謂之「四吉」命；反之，則是：「濁、濫、淫、娼」，謂之「四凶」。

故名思義，「濁」就是不乾淨，比如：污濁、惡濁；就是粗重，比如：粗聲粗氣；就是混亂，比如：濁世；也有愚笨的意思，比如：痴濁、鈍濁；

或者，野蠻俗氣的意思，比如：存濁、粗濁；另外一種用法，含有斥責、喝罵的意思，比如：黜濁。

它的本意，實際上是指用帶孔眼的網罩，可以隔離的泥沙與石塊中的水。當然，這種水，飽含雜質，不純、不清、甚至有些味道。

借用這種概念論命，是古人的發明，無非是要分出命中的層次，高下貴賤；相對的概念，那就是命中的清。

故此，被廣泛謂之的命理哲學《滴天髓》中，就有專門的論述。所謂：「一清到底有精神，管取平生富貴真；澄濁求清清得去，時來寒谷也回春」。

又說「滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人；半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏」。其中就講清了，命中「清」與「濁」的關係。

那就是：清有清的妙處，亦有清的苦處；濁雖有濁的短處，但也並不是一無是處。比如，命理中經常提到的「濁富」，對於現代人來說，也是趨之若鶩。

不過，我們需要指出的是，這裡講的清濁，是指全局的配合，五行干支的旺衰，與日乾的是否有情而言的；並不特別針對女命。

而《女命八法》里的濁，則專指、特指女命。故需要單獨討論，以理清不同時代背景中的清濁關係，用法與條件。

1、古人論女命之「濁」；

《女命八法》來源於《三命通會》，其中說道：「濁者，混也。乃五行失位，水土互傷；其身太旺，正夫不顯，偏夫叢雜；柱多分別，無財官印食，為下賤村濁，或娼妓、婢妾、淫巧之人」。

從這段話的意思來看，這裡的「濁」，似乎並不是一個與「清」對應的概念；而是與《女命八法》中的「純」對應的一個概念。

因為，其中提到，命中「正夫不顯，偏夫叢雜」。就命理而言，如果女命八字中沒有正官，七殺就論丈夫，只要命中七殺雜局多旺，也不能說就不清了。

其核心，還是從男人的角度出發，把女人當作男人私有的財產，得要從一而終，多了就是混亂。故，這裡的「濁」，就是混亂，摻雜；與純相對。

這就是古人論女命之濁的第一層意思，也是第一種要件；其次，就是身殺相持，勢均力敵，相互戰鬥，相互傷害。

比如：上面說的五行失位，水土互傷。因為，命理認為，水土勢均力敵的話，水不成水，土不成土，水土皆失去了自己的功用，謂之失位。

也就是命理上講的「水土混雜」無論男女，皆主愚笨，故謂之濁；女命自然也就不能例外。

不過，就筆者看來，不獨水土如此，土木之間，金火之間，木金之間，火水之間，如果勢均力敵，又沒有「財、官、印、食」居中協調，婚姻之中，均有困惑糊塗的一面；但沒有「水土」之間的關係，這麼麻煩。

第三、就是其身過旺。

就是指女命，如果我身過旺，定然缺乏管束，如果沒有正官，只有七殺，命中七殺弱又無財星滋殺，或者七殺多位又無食神制殺；

命主定然就缺乏秀氣，故村野濁俗，野蠻霸道；或者生性奔放，我行我素，胡亂作為，缺乏守身持正，難免不會出軌，也就具有濁的特性。

比如，女命：己亥、乙亥、癸丑、己未。癸水生十月，本已得令；但局中兩亥一丑，亥丑拱會癸祿，故我身大旺。

癸以戊土為官、為夫，但戊土不顯不現，就是缺位；時柱己未是偏夫，嫌丑未相衝，由燥轉濕，柱中無財，當用己而乙木出干受制，己土不堪其用。

謂之「泥沙俱下」，故稱之「鬼敗臨身，五行失位」；也就是我身重濁，七殺輕枯，兩失其用；主先清後濁，不能享福。

其實，就這個八字，我們仔細分析一下，我們就會發現，上面的分析，並不符合今人對於命理的認知。

首先，這個女命癸日主出生亥月，局中兩亥乙丑，夾拱癸祿；雖然身強，但七殺己土四位，其中三位緊貼聚合，亦可謂之黨眾，克伐日主，謂之可用。

命中乙木食神出干制七殺，其實轉性為官；命主雖旺，有克有泄，何以得出結論為「濁」？

原因，還是，命主生於冬月，命中沒有丙火調候，又沒有丁火助殺泄食，七殺雖多，亦為勢單；勢單之土，就不必再制。

同時，命中毫無丙丁調候，土凍、木寒、水冷，水土一混，所用五行皆無用處，說明了這個女命本身格局偏低，就很難優越發達，甚至一生鬱悶、困頓。

其次，這個女命的殺星，幾乎可以論純一，而不論官殺混雜。因為，這個八字，天干雖有兩處七殺出干，但年柱七殺，是有制的。

故此，我們與其說這個女命，屬於濁命，還不如說，這個八字，女命實則屬於命苦、命枯而已。

你看，這個八字，命中沒有調候用神，年月可用之神乏力，意味著從小家庭出生不好，很好能夠獲得溫飽，更不說能獲得關愛和溫暖。

命中夫宮坐殺，雖然七殺純一，但七殺透干兩處，說明命中的丈夫，大多是有婦之夫，自己最多就是偏房。

而且，年上七殺坐亥，說明第一任丈夫，能力不強，沒有什麼財富；最多就是一個虛名；後來的丈夫，能力肯定不錯，而且會有錢財，有地位。

但婚姻的方式，大多與插足別人的婚姻方式而獲得，原因就是丑未相衝；加之，女命年齡大了，行運又在丙寅、丁卯，命主有了個性，有了想法，故此，才有了開創幸福，爭取自由的能力。

故此，可能命主會有傷害前夫的事情發生；但是，第二次婚姻，或許會有不小的利益，但婚姻幸福程度還是不高。

因為，兩殺出干，都從日支獲得支撐，丑未相衝，兩夫爭鬥，自己也就不容易獲得和諧幸福、安寧的生活。

我們再看看第二個例子，女命：癸未、甲寅、辛酉、乙未。《三命通會》上說：「辛酉八專自旺，用丙火為夫，長生在寅，夫旺本好；

但辛貪乙未庫中之財，惹起未中丁火為暗夫，兩庫暗夫，重過明夫，明暗交集，雖有正夫，未免偷夫得財；乃濁亂之像，余仿之推」。

我就不明白了，這個八字，怎麼就是明暗交集了，丙火也沒出干，丁火同樣也沒有出干，咋算明暗交集。

古書上不是說：「天干為明，地支為暗；明支為明，藏干為暗」嗎？丙丁均為地支藏干中氣，何以不具有同樣的地位呢？這不是指鹿為馬，隨意任性嗎？

要說這個八字，七殺重於正官，還在易理之中；正官與日干暗合，為得之像；就不喜歡再見七殺。官暗殺亦暗，當然，也可以論官殺混雜。

但由此論濁，還是顯得比較任性了。其實，這個八字論濁，還是因為，古人論女命，還是站在男人的角度看問題，完全不管不顧女命的受用喜忌，有情無情。

比如，這個八字，雖然日主幹支一體，稱為自旺八專；命主本身實際上很弱。原因，就是這個八字，寅月之辛，氣機已絕，辛酉又是「四廢」，形旺氣衰。

看起來，精神滿滿，內在嫩柔；非要印星扶助才行，同時，土還不能厚重，不然有被埋沒的危險。命中雖有兩未，皆為燥氣，發揮的作用，就是直接脆金。

且不說，年支之未遠隔，日支之為，還有乙木出干控制，就是一種壓制；月上之丙，雖有同情之心，但做寅木，與日支之酉，則是互絕的關係。

也就是說，丈夫的家庭，與自己之間的關係，很是冷漠，難以溝通；用現在的話來上，就是相愛容易相處難。

那麼，命主也就只能去找，能夠包容甲木，算計寅木的未來幫忙了。但求未來幫忙，自己的代價，就是毀滅自我，未能脆金的緣故。

更為要命的是，女命身弱氣絕，反而要刑一路木火勢力生旺的行運，到了晚年，方能自己做主，這就是一生都遭遇不幸的原因。大家知道，古人尤其是女命，平均壽命都是很低的，一路純火戕害，自要擔心命主如何熬過中年。

故此，古人關於女命論濁，還是男人的囂張、霸道；在多數情況下，還是一種舊時代的產物，不必過於認真。

當今時代，如果要真的論濁，男女同論，還是要回歸到《滴天髓》中的清濁正論上面才行。

喜者，弱而有生；忌者，旺逢制化，不清都難；有情者，與日干緊貼相合，無情者，遠隔逢制逢化；全在格局需要，全在配合情義。

日乾重濁，七殺重濁，只要扶抑到位，亦可由濁轉清；日干偏枯，七殺偏枯，只要配合有準，行運適宜，亦復如是。

真正論濁，大體有以下幾種：

其一，命中官殺同顯；或者官殺俱暗，均為無情之物；且殺重官輕，七殺對日柱干支與喜用，產生了破壞作用。因為，七殺性惡，命主抉擇失誤。

其二、命中官殺皆干透支藏，正官與日干相合；但七殺之支，也能合入日支的命格；或者七殺坐日支，正官與日干相合；或者正官得位，但七殺與日干緊貼。

其三、命中官星得位，但得位官星受到合沖；尤其是日柱桃花忌神合沖，亦可論其夫濁。

其四、命中以官星為夫，無論喜忌，只要正官出干，或者得位，就不喜歡它柱再見七殺（地支七殺為正官根的除外），或者正官多處，也不喜正官漂浮，或者逢沖受制；不然，這也是女命論濁的取像；

其五、女命身官等持，身官相戰；尤其是水土混戰，相互均等，命中又沒有居中通關之神，主女命愚笨，亦可論濁；

其六、女命我身過旺，官殺雖純，但勢單力薄，不見財星扶助；反而見食神、傷官制去正官，或者制七殺。因為，方法不對，也是濁智的表現。

實際上，這裡的濁，就是愚痴，一味蠻幹；不明事理，該扶持的，反而去制克；該抑制的，反而去扶助；

就用情方面來說，該有情於正夫的，反而多情於偏夫；方式方法不對，不曉周全之道，導致婚姻破敗無常的命像。