“兔死狗烹，鳥盡弓藏”，韓信是什麼時候說過這句話的？

對於韓信之死，不少人都會感歎：“兔死狗烹，鳥盡弓藏。”

其實，《史記》裏，韓信本人生前也說過這句話，原句如下：

信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。’天下已定，我固當亨！”——《史記·淮陰侯列傳》

其中，亨通“烹”。

下面，我們一起來看看他是什麼時候說過這句話的。

一、從楚王到淮陰侯

韓信也當過楚王，只不過，他的楚王可不是項羽的“西楚霸王”，而是霸王項羽烏江自刎後，韓信由齊地遷徙到楚地，從齊王變成了楚王。

項羽已破，高祖襲奪齊王軍。漢五年正月，徙齊王信為楚王，都下邳。

——《史記·淮陰侯列傳》

只可惜，韓信的楚王才做了一年左右，就被劉邦降為了淮陰侯。從王到侯，這中間究竟發生了什麼事呢？

原來，漢六年的時候，也就是韓信當上楚王的第二年，有人告訴天子劉邦韓信要造反，於是陳平出了個主意，讓劉邦假裝巡遊雲夢澤，實際上卻是突襲韓信。之前，韓信對此卻一無所知，直到劉邦快到楚國的時候，韓信才後知後覺。

那時，項羽的舊部鐘離昧躲在楚國。之前劉邦追殺他，因他以往與韓信交好，就來投奔韓信。因此，便有人向韓信提議，殺了鐘離昧去朝見劉邦，劉邦一定很高興。於是，韓信就招來鐘離昧商議此事，不料鐘離昧當場自刎。

韓信提著鐘離昧的頭顱去見劉邦，劉邦卻並未放過他，反而是讓人綁住韓信，押到了車上。值此情況下，韓信不禁憤然說出“兔死狗烹”之語，原句已經在本文開頭引述。

之後，韓信被押到長安軟禁起來，從楚王貶為了淮陰侯。直到他被呂後殺於長樂宮，封號一直都是淮陰侯。因此，《史記》中關於韓信生平的列傳是《淮陰侯列傳》。

二、雙面韓信

兔死狗烹的道理，韓信真的是在被綁上車的那一刻才明白的嗎？恐怕不是。

因為，韓信並非毫無城府、不懂博弈、胸無點墨，與之相反，他甚至可以說得上是胸襟寬廣、謀略過人。

不信，請看：

登壇拜將之時，韓信能夠與劉邦侃侃而談，指出項羽是“匹夫之勇”“婦人之仁”，以及當時的天下大勢怎樣，人心向背如何。聽完韓信的分析後，劉邦大喜，“自以為得信晚”。這樣的韓信，你能說他不懂看人，不解形勢嗎？

收複魏地的戰爭中，韓信故意排開戰船，增加疑兵，實際上則讓秘密部隊另外渡河，偷襲安邑，打了魏豹一個措手不及，俘虜魏豹。還有大家耳熟能詳的暗度陳倉、背水一戰，都展示了韓信極高的軍事才能。這樣的韓信，你能說他不懂得韜略之術嗎？

井陘口一戰中，韓信差點因為李左車的建議而失敗，可是他仍然不以成敗論英雄，謙虛向李左車討教，因此得以不費一兵一卒而降燕；功成名就之後，他並未報複令他受胯下之辱的人，反而稱他為壯士，讓他做了楚中尉。這樣的韓信，你能說他沒有格局、心胸狹隘嗎？

由此可見，大概率上韓信是懂得兔死狗烹之理的。只不過，他在被劉邦抓捕之前，為了功名而一直抱有僥幸心理，一廂情願地認為自己會是一個特殊的存在。

這一點，我們可以從韓信的另一面看出。

比如說，上文提到的他拿著鐘離眜的人頭去見劉邦，以博得劉邦的信任；再比如說，他的一意孤行害得謀士酈食其被烹殺。

那時，酈食其已經成功勸降齊國，但是，韓信害怕酈食其搶了功勞，於是就擅自決定繼續攻打齊國。齊國的國君因此認為是酈食其在使詐，故而將其烹殺。

在這件事裏，很難看到韓信的大將之風，反而能看到他的貪婪自私。

為了一戰之功而不顧同僚性命，那麼能夠為了封王封侯而自欺欺人，也就不難理解了。可惜的是，能夠自欺一時，卻無法自欺一世，劉邦令人綁押他的時候，他也不得不面對兔死狗烹的現實。

關於韓信居功自傲的這一缺點，司馬遷也曾說道：

假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，於漢家勳可以比周、召、太公之徒，後世血食矣。

——《史記·淮陰侯列傳》

三、兔死狗烹是韓信的原創嗎

本文開頭已經摘錄了韓信這句話的原文，然而，在韓信之前，範蠡已經說過這個道理了。

範蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”

——《史記·越王勾踐世家》

範蠡是春秋戰國時期的人物，生活時代明顯早於韓信，因此這句話應該不是韓信所創。

咦？難道韓信是跟著範蠡學的？

我認為也不是。

最可能的結果是，韓信和範蠡兩人都不一定說過這句話，只不過是司馬遷借二人之口說出這個觀點而已。原因如下：

1. 《淮南子》裏已有此句

狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強弩藏。——《淮南子·說林訓》

《淮南子》的作者是劉安，他的爺爺正是漢高祖劉邦，他的父親是淮南王劉長。

《淮南子》成書於漢武帝即位初年，《史記》則是成書於之後的漢武帝時期，並且司馬遷比劉安小了四十多歲，因此，司馬遷很可能是看過了《淮南子》，從而將這句話改寫到了《史記》裏。

2. 《國語》《戰國策》裏的範蠡均未如此說

範蠡生活的時代距離司馬遷寫《史記》有300年左右，因此司馬遷寫《越王勾踐世家》是參考了以往的史料的，主要是《國語》和《戰國策》。

關於範蠡的記載，《國語》主要是在《越語》這一章，《戰國策》則是在《秦三·蔡澤見逐於趙》這一篇。其中，都沒有提到範蠡有說過“兔死狗烹”之語。

因此，從這兩點不難推測，司馬遷很可能是認可劉安《淮南子》裏的觀點，然後將句子改編進了《史記》，借範蠡和韓信之口說出來。

魯迅說《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

前半句說的是《史記》的史學性，後半句說的是《史記》的文學性。而文學人物一般都個性鮮明，為了更好地塑造韓信這一人物形象，司馬遷將“兔死狗烹”作為他的台詞，也就不足為奇了。

四、結語

《史記·淮陰侯列傳》是韓信這一人物形象的原點，而韓信則是“兔死狗烹”悲劇結局的典型代表人物之一。同時，《史記》裏的韓信在被劉邦認為造反，押離楚國，降為淮陰侯時，確實也說過這種話。

韓信並非庸人，並非不懂得“兔死狗烹”的道理，然而，他也有貪功自傲的一面，不願意放棄榮華富貴，惹來劉邦猜忌。因此，在人生以悲劇收場這方面，韓信也不是完全無辜。

“兔死狗烹”這種說法，最初可能是來源於劉安的《淮南子》，司馬遷為了塑造人物形象改編到了《史記》裏，分別借韓信和範蠡之口說出。韓信自矜功伐，終落得兔死狗烹的下場；範蠡則淡泊名利，完美功成身退。

如今，以我們大多數人的平庸，完全沒機會面對“兔死狗烹”這種煩惱。然而，生活中還是謙虛低調些為好，免得讓人眼紅，招人嫉妒。如果你恰好是擁有這種煩惱的精英，就更要知道明哲保身的道理了。

參考資料：

《史記·淮陰侯列傳》

《史記·越王勾踐世家》

《淮南子·說林訓》