古墓中發現道教“寶物”，青龍白虎朱雀都在，唯獨少了“玄武”_壁畫_歷史長河_漢代

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作者:樊人侃史

五千年歷史長河湧現出了諸多君王，能稱得上“千古一帝”的著實不多，德陪此稱號的想來也只有“秦皇漢武”了；說起這兩位君王，世人多以為他們雄才大略，有匡扶天下之能，其實“秦皇漢武”還是崇尚“道教”的君王代表。誠然，2000年前的秦漢時代，“道教”還沒有真正成型，但其方、術、丹以及多支派已經構建起了“道教”的雛形；早在1986年，河南芒碭山又傳出重大考古發現的消息，其文物是一副壁畫，同時它也是一件道門“寶物”。

說這話還要回到1986年的河南永城縣芒碭山一帶，當時正在開山炸石，隨著一聲巨響後，除了碎石之外還出現了一個黑漆漆的“無底洞”；隨後考古專家對其進行了搶救性發掘，這就是今天的“梁共王墓”了。稍顯遺憾，這座兩千多年的漢代古墓也未能逃過屢遭“光顧”的命運，今天發現的文物著實不多，但專家依然稱之為“考古大發現”；原因就是墓頂上一幅氣勢磅礴的大型壁畫——四神雲氣圖，它也是目前考古發現中年代最早、篇幅最大、保存最完整的漢代藝術珍品。

占壁畫一半面積的是一條騰空飛舞的“青龍”，右側是一只“白虎”，左側為“朱雀”；頗讓人意外的是，整幅壁畫中缺少了另一只“神獸”——玄武，則變成了“青龍”長舌中卷的一只“怪獸”。既有青龍、白虎、朱雀，這就說明壁畫描繪的正是道教中的“四靈獸”，對道教歷史熟悉的朋友或許知道，“四方神獸”是道家鎮守四方的尊神；而且“玄武”代表幽冥，這裏又是古墓，按常理推斷，它應該是整幅壁畫的主角才對，怎麼可能會被千年前“梁共王”忽略掉呢？

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說到這或許有朋友會說，那只“青龍”舌卷的“怪獸”會不會就是“玄武”呢？這點專家也想到了，但以其“魚尾生鰭”的形象來看，倒像是現實存在的一只“海馬”；為此專家也摸不著頭腦，甚至有人開始對這幅壁畫產生了質疑。以史料記載來看，“玄武”的出現時間甚至比商之前的“夏”代還要早；傳說夏王朝的建立者就是治水有功的“禹”，他的父親也是第一任治理水患的“鯀”，字玄冥，亦稱“玄武”；後“鯀”化身靈龜，而夏族的一支“塗山”又自認為是“蛇”的後裔，因此“玄武”就變成了一只龜蛇纏繞的“神獸”。

當然，這些僅是支離破碎的文字，顯得不夠系統；如果嚴格按照歷史來看，“玄武”最初時則是作為一種統治工具出現，其化身為僅次於玉帝的“保生大帝”趙玄朗；不過歷史記載也有諸多不相符，例如《楚辭》“玄武，北方神名”，《史記》也有“北宮玄武、虛、危”的記載，這些顯然要比“保生大帝”出現的時間更早。總而言之，依據史料記載，很難證明其准確的出現時間。不過在道教中，“玄武”的地位是要遠高於青龍、白虎和朱雀的，據相關記載“玄冥為水神。居北海，長壽，冥間亦在北方，故為北方之神。又可通冥間問卜，因此有別於三靈”道家尊其為“玄天上帝”、“真武大帝”。

當然，道家經典傳承數千年，這裏說的就比較簡單了；總而言之，“玄武”的形象似乎就是現在的蛇龜纏繞；說到這或許有朋友著急了“既然如此，這就說明古墓壁畫中的‘海馬’不是玄武，那就是跟道教沒關系了，怎麼這裏又變成道家‘寶物’了呢？”初時連考古專家也這麼認為，甚至有專家說整幅壁畫不過是墓主人“水路暢遊”的美好願望而已；這種說法直到如今依然是較為主流的觀點，直到一位對道教歷史頗有建樹的專家出現，正是他說出了其中的奧秘。

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由於觀點過於專業，這裏僅簡單描訴。“玄武”的確是道教尊神，但不能對其進行刻意、牽強和固定的解釋；“玄武”在道教中代表北方，在八卦中則為“坎”，五行主水，同時也是四象中的老陰，即“冬季”；如果以歷史記載來看，道教在漢代以後才將“玄武”吸納為護法神，奉為“執明神君”，後成為“真武大帝”。但早在漢代之前，道教尚未成型，而“玄武”則較為單一的寓意北方“水神”，因此其形象並非如今的“龜蛇纏繞”；而是多以“抽象”魚類出現，“四神雲氣圖”中的魚尾有鰭“怪獸”正是漢代之前的“玄武”。

當然，更多考古專家站在“文物佐證歷史”的角度是不承認這種觀點的，因為依據現有的歷史記載，“玄武”代表幽冥，多以迷茫、痛苦的形象來說明古人對死亡的恐懼；而“四神雲氣圖”中的魚尾“怪獸”則顯得十分愉悅，由此可證其並非“玄武”。關於這一點，這位道門歷史研究者也有相應的解釋：早在漢代之前，諸如秦始皇和漢武帝面對死亡不能簡單的稱為“恐懼”，嚴格的說應該是一種對“升仙”的渴望；當時“玄武”尚沒有升級為“幽冥之神”，更多的則是“升仙”途中的接引使者，既然墓主人已經“升仙”了，作為接引使者自然會表現出愉悅表情，以示對墓主人的歡迎。

不管怎麼說，“四神雲氣圖”都是一件珍貴文物，考古專家稱其為“重大發現”，道教中人則將其封為“玄武”的最初形象，它自然也成了一件道門中的“寶物”；雖說“玄武”形象仍有爭議，但它依然被珍藏於河南博物院中，有興趣的朋友可以去看看。