從古詩裏了解歷史人物，謝靈運，曹操，陸凱，沈約，陶弘景

我與冬天有個約會

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作為中國詩史上山水詩的開拓者，謝靈運是在為官永嘉時大量書寫其山水詩的，而本篇記遊甌江江心嶼，正是流傳千古的名作。詩人在一灘亂流中為旅途的艱難怨念時，一抬頭看到秀麗沉靜的江中孤嶼。這一抬頭的溫柔消解了心中所有的煩憂，此時的秀麗妍潔用“媚”字來形容最合適不過了。明媚的身姿、宛若新生的驚喜，給艱苦的舟行帶來愉快的享受。這享受由後一句的“輝”字體現：潔白的雲朵和穿透的陽光交相輝映。雲愈白，光愈透，光愈透，雲愈加白。交相輝映的光明已趨於耀眼，“空”字則將視線拉回澄澈空靈的水面。雲日天光和明媚孤嶼共同倒映在水中，光明剔透、靈靜鮮潔，讓人心生喜悅。亂、媚、輝、空、澄、鮮，景物描寫暗含詩人的心路起伏：由煩躁到驚豔，隨後獲得天人合一的寧靜享受，難怪詩人最後開始相信安期生的養生之道，盡養天年。

謝靈運是東晉名將謝玄的孫子，貴胄出身，才華橫溢，自負高傲，但在晉宋殘酷的政治搏殺中並未得意過，最後被以謀反之名賜死。山水是謝靈運一生亂流中明媚的孤嶼，使他在政治的苦悶中松弛下來。甌江南岸逛厭了，還有空曠的北岸。尋訪新異之景，路顯得綿延有趣，時間都變快了。如此美景，世人都不來賞，其中的真意有誰來傳？我由孤嶼之靈秀想到昆侖仙靈，頓覺自己遠離世間塵緣，得享天年。
謝靈運開拓的這片山水詩歌世界至今仍是人們撫慰心靈的地方。“池塘生春草”的清新，“企石挹飛泉，攀林摘葉卷”的樂趣，“林壑斂瞑色，雲霞收夕霏”的變化，使每個在生命亂流中的人都能於山水跋涉中獲得寧靜和喜悅。

龜雖壽 曹操

神龜雖壽，猶有竟時。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千裏； 烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天； 養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。

悲歎人生短暫、生命易逝，是漢魏以來文學主題之一。曹操這首四言詩的開頭兩聯，便是這一主題的回響。“麟、龜、龍、鳳”為中國古代的“四靈”，龜尤以其壽命長久受到人們的崇奉。螣蛇是一種類似龍的動物，具有神通，能夠飛翔變化。但不管“神龜”和“螣蛇”怎樣地神異，最終都會死亡。詩人這裏並非為神龜和螣蛇感傷，他的話裏有潛台詞，那就是連神龜和螣蛇都有生命終結的那一天，更何況人呢？ 既然人的死亡是必然的事情，那麼該如何度過這短暫的一生呢？

特別是當意識到生命已然進入暮年，也許剩餘的時日不多了，一個人該怎樣自處呢？有的人會為此悲痛消沉，有的人希望能享受更多的歡樂。而曹操卻相信自己能把握自己的生命，絕不會庸庸碌碌。就像一匹千裏馬，即使衰老了，臥在馬棚裏，心中也仍然有著馳騁千裏的豪情；渴望建功立業的人，即使在人生的暮年，也不會放棄理想。

曹操寫這首詩時已五十三歲，但他根本不去糾結自己的生命還剩有多少時日，因為他相信“養怡之福，可得永年”，相信人為的努力可以延年益壽。
據說東晉的大將軍王敦每次酒後都會詠“老驥伏櫪，志在千裏；烈士暮年，壯心不已”，並以如意擊打唾壺作為節拍，致使壺口盡缺，足見這首詩感發人心的力量。

贈範曄 陸凱

折花逢驛使，寄與隴頭人。
江南無所有，聊贈一枝春。

《荊州記》載：“陸凱與範曄交善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄，兼贈（此詩）。”但此一記載其實是有疑問的，一是兩人的時代或許並不同時，二是範曄在南方，而陸凱在北方，似乎範曄寄梅陸凱才合宜。
姑且拋開詩歌本身的背景，在苦寒風雪的北方，收到千裏之外的梅花與詩，應當會感到格外浪漫和溫馨吧，朔風沙塵中仿佛浮起一派繁花似錦的江南早春。更動人的是詩中瀟灑又謙和的口吻。

“折花逢驛使，寄與隴頭人”，折花寄遠，恰逢驛使，一個“逢”字使巧合順利驚喜之感躍然紙上。“江南無所有，聊贈一枝春”，“無所”“聊贈”將一片深情厚意表現得謙和含蓄、恬淡瀟灑。
這首小詩深摯而又清新，所贈之梅兼含君子的耿介堅貞與柔和淡雅，因此廣為傳誦。後世諸多詩詞都出典於此，秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》“驛寄梅花，魚傳尺素”即是。

別範安成 沈約

生平少年日，分手易前期。
及爾同衰暮，非複別離時。
勿言一樽酒，明日難重持。
夢中不識路，何以慰相思？

少年時的離別總是容易的，來日方長，相聚的日子多著呢。然而歲月蹉跎，世事蹭蹬，人生如白雲蒼狗，倏忽幾十年如過眼雲煙。少年之別，再相聚已是垂垂老矣，那麼老年之別，再相聚又是何時呢？“勿言一樽酒，明日難重持”，這一杯薄酒，下次再拿起來怕是難了。由少年的“易”到衰暮的“難”，這是歲月給人最深的慨歎。

沈約少時便與範安成交好。兩人都曆經宋、齊、梁三代，眼看朝代更替，政治動蕩，至親好友紛紛謝世，鮮有善終。此時把酒相逢更有世事茫茫、人生多艱之感。“及爾同衰暮，非複別離時”，不複當年的豈止是容顏，還有心境。少年的躊躇滿志在歲月蹉跎中消磨殆盡，“而今識盡愁滋味”，百般人生況味雜陳著遲暮與感傷。慶幸的是還有老朋友的陪伴和共同的回憶，可惜分別就在眼前。

《韓非子》中戰國的張敏想念好友高惠，夢中往尋，迷路而返。倘若分別後我也在夢裏尋你不見，又有什麼來聊慰我這老邁的相思之情呢？ 唐人杜甫重逢老友亦有類似的感歎：“人生不相見，動如參與商。今夕複何夕，共此燈燭光。少壯能幾時，鬢發各已蒼。……主稱會面難，一舉累十觴。……明日隔山嶽，世事兩茫茫。”讀來莫不感傷。

詔問山中何所有

賦詩以答 陶弘景

山中何所有，嶺上多白雲。

只可自怡悅，不堪持贈君。

隱士，在中國的文化傳統中被賦予了崇高的意義，《周易》中已有“不事王侯，高尚其事”“幽人貞吉”的說法。陶弘景是齊梁時期的著名隱士，受到齊梁兩朝帝王的推重，時人稱為“山中宰相”。

從詩題看，“詔問”是皇帝垂問，“山中何所有”並非皇帝不知山中有什麼，而是問相比於朝堂之上的榮名富貴，山中有什麼更吸引你呢？陶弘景的答案很簡單：“嶺上多白雲。”“白雲”雖然簡單，卻有豐富的象征含義。白雲潔白無瑕，隨風飄蕩，隨遇而安，恰似隱士放棄了對功名利祿的追求，超然淡泊於人間富貴之外，體現出一種不爭不貪、知止自足的美德。白雲自由自在，任意舒卷，恰似隱士高潔的人格，自由而詩意的生活。

不過這些都是隱士自己的體悟，很難說給俗人聽，說了也難以讓俗人明白，所以“只可自怡悅，不堪持贈君”。從世俗地位來說，陶弘景是臣，接到皇帝的詔書，怕得誠惶誠恐。可是，陶弘景的姿態卻很高，甚至表現出精神上超乎帝王之上的意味，儼然真隱士的風度。